विखंडनवाद (Deconstruction)-
विखंडनवाद एक साहित्यिक और दार्शनिक दृष्टिकोण है, जिसे 20वीं शताब्दी में जैक्स डेरीडा (Jacques Derrida) ने विकसित किया। इसका उद्देश्य किसी भी पाठ, संरचना या विचार प्रणाली को उसके भीतर मौजूद अंतर्विरोधों और अस्पष्टताओं के माध्यम से विश्लेषण करना है। यह स्थापित विचारों, धारणाओं और अर्थों को चुनौती देता है और दिखाता है कि कोई भी अर्थ स्थायी या अंतिम नहीं हो सकता।
विखंडनवाद का मूल सिद्धांत यह है कि पाठ स्वयं अपनी व्याख्या का विरोध करता है। यह विचार करता है कि भाषिक संरचनाएँ किसी एकल सत्य को व्यक्त करने के बजाय, अर्थ के बहुस्तरीय और अस्थिर आयामों को उजागर करती हैं।
भारतीय दर्शन में कई विचार धाराएँ हैं जो किसी स्थापित सत्य को चुनौती देती हैं और अंततः ज्ञान और सत्य की प्रकृति पर प्रश्न उठाती हैं। उदाहरणस्वरूप:
1. माध्यमिकवाद (नागार्जुन का शून्यवाद)
नागार्जुन द्वारा विकसित माध्यमिकवाद, विखंडनवाद से काफी मेल खाता है। यह दर्शन किसी भी दार्शनिक तर्क या सत्य को उसके अंदर मौजूद अंतर्विरोधों के माध्यम से निरस्त कर देता है। नागार्जुन ने कहा कि सभी वस्तुएँ शून्य हैं, अर्थात उनका कोई स्थायी अस्तित्व नहीं है। यह दृष्टिकोण विखंडनवादी सिद्धांत के समान है, जो यह मानता है कि कोई भी सत्य स्थायी नहीं है।
2. चार्वाक दर्शन
चार्वाक दर्शन भारतीय भौतिकवादी विचारधारा का प्रतिनिधित्व करता है, जो वेदों और आध्यात्मिकता के पारंपरिक सिद्धांतों को चुनौती देता है। यह प्रत्यक्ष अनुभव और तर्क को प्राथमिकता देता है और पारंपरिक विश्वासों को खारिज करता है।
3. अद्वैत वेदांत
अद्वैत वेदांत, विशेष रूप से शंकराचार्य द्वारा प्रतिपादित, यह मानता है कि संसार मायावी है और ब्रह्म ही एकमात्र सत्य है। हालांकि यह विचार विखंडनवाद से भिन्न है, लेकिन इसकी यह धारणा कि "माया" (दृश्य जगत) सत्य प्रतीत होने के बावजूद असत्य है, विखंडनवादी दृष्टिकोण से मेल खाती है, जो हर स्थापित अर्थ को खारिज करता है।
विखंडनवाद मुख्यतः भाषा, पाठ और संरचना के स्तर पर कार्य करता है, जबकि भारतीय दर्शन का ध्यान सत्य, आत्मा, ब्रह्मांड और मोक्ष पर केंद्रित है।
भारतीय दर्शन में विखंडन के साथ-साथ एक समाधान (सत्य का प्रतिपादन) भी प्रस्तुत किया जाता है, जैसे अद्वैत में ब्रह्म का सत्य। विखंडनवाद, इसके विपरीत, किसी एकल सत्य को स्वीकार नहीं करता।
विखंडनवाद और भारतीय दर्शन में कुछ गहन समानताएँ हैं, खासकर नागार्जुन के शून्यवाद और अन्य संशयवादी विचारधाराओं में। दोनों ही स्थापित सत्य को चुनौती देते हैं और जटिलता व अस्पष्टता को स्वीकार करते हैं। भारतीय दर्शन, हालांकि, अंततः किसी न किसी आध्यात्मिक या दार्शनिक समाधान की ओर इशारा करता है, जबकि विखंडनवाद एक सतत प्रक्रिया के रूप में काम करता है।
